发布日期：2023-10-19 13:13 点击次数：89
秦可卿身后，宁国府的东谈主处处透着乖癖。公公贾珍哭得如同死了爹娘，婆婆尤氏病倒不出面，丈夫贾蓉一言不发。荣国府接到丧报，合费力下东谈主的清晰是：“无不纳罕，都有些猜忌”。
荣宁两府的主子不夙昔，秦可卿身边的两个丫头更乖癖：秦可卿身后，丫头瑞珠“触柱而一火”，也即是一头碰死了，小丫头宝珠也挺身而出，看成秦可卿义女，披麻戴孝，去铁槛寺守墓。
中国东谈主自古以来疼爱“寿终正寝”，秦可卿死了，瑞珠竟愿意自戕殉主，而且是以最惨烈的神志——触柱而一火。
除瑞珠外，宝珠的步履也号称忠义，原文说：“小丫鬟名宝珠者，因见秦氏无所出，乃欢喜愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。”
秦可卿身上到底有什么力量，让瑞珠为她作念出如斯惨烈之举，让宝珠披麻戴孝为她送终，并留在贾家家庙铁槛寺，为她守灵？笔者觉得，瑞珠和宝珠的这种决绝之举背后，藏着秦可卿信得过的门第，以及她短命而一火的真相。
“未嫁先名玉，来时本姓秦”：秦可卿的配景奥密莫测。秦可卿在名义上的身份，是营缮郎秦业从养生堂抱养来的男儿，仅仅一介孤女，被秦家收养了。而本色上，秦可卿的身份，可能很是尊贵，且奥密莫测。
秦可卿的弟弟秦钟一出场，脂砚斋就用了一句诗来形容秦家的根柢——“未嫁先名玉，来时本姓秦”。
什么敬爱呢？
“未嫁先名玉”一句，化自《搜神记·紫玉》篇，在搜神记里，紫玉本是又名少女。而这“紫玉”的名字，在《红楼梦》中，其实即是指黛玉。
林黛玉的前身绛珠草，“绛”，本义为红得发紫，是以紫玉，即为黛玉。因此，“未嫁先名玉”，本色恰是秦家的根基，即黛玉的根基，是林家。
那么，既然秦家的根基是林家，为何秦可卿是抱养来的？秦家的“秦”是啥敬爱呢？笔者觉得，谜底就在后一句——“来时本姓秦”上。
“秦”，信得过的含义不是“情”，而是秦国的“秦”。
林家的先祖，查询费力不错发现，竟是严容庄容被挖心的皇叔比干。那时比干被纣王和妲己挖心而身后，他的眷属也被牵累，唯有其妻，逃到长林山中躲过一难，生下遗腹子。周武王其后赐给此子“林”姓。
大发彩票官网a邀请码也即是说，林家的祖传，是比干，是先秦儒家的家风。秦家抱养的秦可卿，即黛玉，本色恰是先秦儒家比干的后东谈主。
也即是说，秦可卿是先秦儒家，信得过的忠君爱民的比干的化身，她是一种精神和文化的化身。
秦可卿在红楼季世死了，代表的是先秦儒家文化的归天，本色预示的恰是秦始皇焚典坑儒——先秦儒家在红楼季世莫得容身之地，被逼死了。
触柱而一火：瑞珠的殉葬，为宁国府走向死路敲响丧钟。秦可卿之死既然是先秦儒学的归天，那么她死之后，宁国府将走向何方？瑞珠和宝珠指明了两个截然有异的标的。
一个是如瑞珠相通，为秦可卿殉葬，跟着焚典坑儒的大火，与好意思好的期间卵覆鸟飞。
是以瑞珠触柱而一火后，原文写谈：“此事可罕，合族中东谈主也都传颂。贾珍遂以孙女之礼殡殓。一并停灵于会芳园之登仙阁。”
瑞珠和秦可卿一同停灵“登仙阁”，本色说的恰是她们一同登仙了。按说瑞珠和秦可卿，都是短命而死，不是寿终正寝，为何还能登仙，恰是说的她们宁为瓦全的精神。
为何贾珍以孙女之礼殡殓瑞珠？本色抒发的恰是，瑞珠是秦可卿先秦儒家文化的传承者，是以以秦可卿男儿的身份殡殓她。
而瑞珠的死，是宁国府残留的忠义、谏直品格的透顶归天。瑞珠的死，为宁国府敲响了丧钟。
未嫁女的贪心：宝珠的真面庞——四大眷属沦一火的罪魁。秦可卿身后，除了瑞珠，大发彩票邀请码网址还有一个义女——宝珠。
瑞珠既然是秦可卿采纳者，她死了，为何愿当秦可卿义女的宝珠，却活了下来？
初看，宝珠和瑞珠相通，亦然忠义之士，不仅为秦可卿披麻戴孝，而且等把秦可卿安葬到铁槛寺后，原文写谈：“宝珠将强不愿回家（宁国府），贾珍只得派妇女相伴。”
但本色上，宝珠才是秦可卿的反水者和四大眷属沦一火的罪魁罪魁。
仔细分析宝珠为何要作念秦可卿义女？原文说，宝珠愿意为秦可卿义女后，接着写谈：“贾珍喜之不禁，即时传下：‘从此王人呼宝珠为密斯。’那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。”
宝珠作念秦可卿义女，立马就赢得宁国府密斯的称呼，且是以“未嫁女”的身份。
从丫头到宁国府的密斯，这身份立马推动了一截，这是宝珠身份进阶的第一步。
其实还有第二步，红楼期间嫁女，都有嫁入高门的传统，不管是元春照旧袭东谈主，莫不如斯。
宝珠以“未嫁女”的身份哭丧，她的身份赶紧会迎来第二步的高生——嫁给比贾家更高的显赫。
在红楼期间，宝珠是个名副其实的东谈主间清爽。在拿到为嫁女身份后，宝珠还用了一招，让我方比宁国府的身份更推动。
前边说过，秦可卿是先秦儒家的化身，而宝珠看成秦可卿义女，名义上就采纳了儒家的声望。但纵不雅宝珠的步履，她本色是披着秦可卿儒家文化的外套，行新儒家之事。
所谓的新儒家，即程朱理学的假谈学文化——名字照旧儒家，但早已变了味。
程朱理学中枢即是“存天理，灭东谈主欲”，而先秦儒家真情真性，比干勇于为了真理和天地百姓挖心进谏，而程朱理学的天地的中枢则是“存天理，灭东谈主欲”。
东谈主欲是食色性也，是东谈主之天性，不成能灭了，但为了投合程朱正宗文化，必须名义战胜儒谈，私下行蝇营狗苟之事，这才气吃得开。
这即是为何，秦可卿身后，宝珠“将强不愿回家”的原因。
宝珠淌若回到宁国府，宁国府是如故失去秦可卿的“本名士”的眷属，留住的唯有少量真——即真的“东谈主欲”，且不加装扮，宁国府早已不胜入目，不入正宗。
而只好跟班秦可卿的儒学，作念一层包装，私下里行假谈学的事，这才是真的精好意思。，毕竟在明清期间，普天之下都是“存天理、灭东谈主欲”的，普天地的东谈主都是披着儒家的外套，行着大要之事的东谈主。全国都这么，才气吃得开嘛！
宝珠的“珠”，说文解字说是“玉”的一种。而“宝”则是从“宀（房屋）”，从“贝（货币）”，从“王（玉）”。
也即是说，宝珠是既要房屋田产，又要货币财帛，还要儒家功名的东谈主，她才是程朱理学下，得利者的最好大开神志。你看，宝珠身上有谁的影子？
关联词这么，假谈学的家国天地，莫得严容庄容的贤臣真士，能撑执起天地吗？
是以，贾史王薛四大眷属临了的归宿只好一个——呼啦啦似大厦倾，贾是“假士东谈主”，“史”是历史传承，“王”是王权，“薛”是雪花银。
在程朱理学下，士子是假的，史册是改换过的历史，王权缔造在蝇营狗苟之上，雪花银被侵吞一空，只剩了个皮囊，贾史王薛四大眷属的下场，是红楼期间家国天地的下场：秦朝之后，朝代更替如织，焚典坑儒的成果，至曹翁时都莫得遗弃。
这，才是《红楼梦》的真理，才是曹雪芹的情愫！
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